Akademik

(греч. Diogenes Sinopeus)

(ок. 412 - 323 до н.э.)

   греческий философ, представитель кинического направления, ученик Антисфена, последователь Сократа. Еще при жизни о нем рассказывали, будто философ жил в бочке, сведя к минимуму собственные нужды. Д.С. называл себя гражданином мира, проповедовал общность жен и детей, отрицал культы, выделяя основанную на подражании природе аскетическую добродетель в качестве единственной цели каждого человека.

   Диоген Синопский. Фрагменты диатриб. Гномы и апофтегмы... // Антология кинизма. Фрагменты сочинений... М., 1984. С. 133-170; Нахов И.М. Философия киников. М., 1982. С. 54-64.

   (И.А. Лисовый, К.А. Ревяко. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Науч. ред. А.И. Немировский. - 3-е изд. - Мн: Беларусь, 2001)

   * * *

   Греческий философ из Синопа на Черном море. Жил в Афинах в крайней бедности и аскетизме и учил, что человек должен жить, удовлетворяя свои естественные потребности наиболее простым путем, избегая удобств. В связи с этим он был прозван Кионом (по-гречески - "собака", что-то вроде "бесстыдник"), а его последователи - киниками. Являлся героем многочисленных анекдотов; жил в "бочке", которую катал вниз и вверх по улицам, когда все горожане готовились к войне с Филиппом Македонским, для того, как он говорил, чтобы тоже быть занятым; он носил фонарь при ярком свете, приговаривал, что ищет человека. По преданию, когда посетивший его Александр Великий спросил, что он может сделать для Диогена, тот попросил не загораживать солнце. На это Александр воскликнул: "Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном". Учение Диогена было главным образом негативно, однако его неприятие обмана и хвастовства вошло в философию Сократа и стоиков.

   (Современный словарь-справочник: Античный мир. Cост. М.И.Умнов. М.: Олимп, АСТ, 2000)

   * * *

(ок. 410 - 320)

   др.-гр. философ-киник, последователь Антисфена. Род. в Синопе (М. Азия), в молодости был изгнан из города по обвинению в изготовлении фальшивых денег и ок. 385 прибыл в Афины. В зрелом возрасте Д. много путешествовал, нек-рое вр. жил в Коринфе. Из соч. Д. (7 трагедий и 14 диалогов этич. характера) ничего не сохранилось, о них можно судить лишь по пересказам антич. авторов. Известны многочисл. притчи и анекдоты, связанные с Д., к-рые рисуют образ философа-аскета (по преданию, Д. жил в бочке), ядовитого и остроумного собеседника, неутомимого проповедника кинической добродетели (разумного, осознанного возвращения к естественной природе) и ниспровергателя гос. и обществ, морали. По сравнению с Антисфеном, кинизм Д. носил более радикальный и бескомпромиссный характер, напр, он ввел понятие космополитизма, проповедовал общность жен и детей, отрицал необходимость семьи и брака, усилил аскетический элемент и индивидуализм. Учеником Д. был Кратет Фиванский.

   М.О.

   (Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука. Словарь-справочник / Под редакцией В.Н.Ярхо. М., 1995.)