Akademik

        Клеменс (8.9.1778 — 28.7.1842), немецкий писатель. Сын итальянского купца. Вместе с Л.А. Арнимом составил сборник немецких народных сказок и песен «Волшебный рог мальчика» (1806—08). Автор баллад и рассказов в народном духе («История о храбром Касперле и прекрасной Аннерль», 1817), сказок («Гокель, Гинкель и Гакелейа», 1847), романа «Годви» (1800). Реализм изображения сочетается у Б. с мистическими мотивами, свойственными немецкому романтизму.

         Соч..: Gesammelte Schrirten, Bd 1— 9, Fr. /M., 1852—55; Ausgewähite Gedichte, В., 1943; в рус. пер., в кн.: Немецкая романтическая повесть, т. 2, М.— Л., 1935.

         Лит.: Гейне Г., Романтическая школа, Собр. соч., т. 6, М., 1958; Жирмунский В.М., Проблема эстетической культуры в произведениях гейдельбергских романтиков, в сборнике: Записки неофилологического общества, в. 8, П., 1915; Mallon О., Brentano Bibliographic, В., 1926.

        Луйо (18.12.1844, Ашаффенбург, — 9.9.1931), немецкий экономист, один из представителей Катедер-социализма. С 1871 профессор в Бреславле, Страсбурге, Вене, Лейпциге, с 1891 в Мюнхене. Многочисленные исследования посвящены вопросам рабочего движения, экономической и социальной политике и экономической истории. Б. проповедовал отказ от классовой борьбы и возможность разрешения социальных противоречий путём организации реформистских профсоюзов и фабричного законодательства. В.И. Ленин характеризовал взгляды Б. как социал-либерализм, слегка подкрашенный в марксизм (см. Полное собрание сочинений, 5 издание, т. 21, с. 301). В последние годы жизни Б. — открытый апологет империализма.

         Соч.: Die Arbeitergilden der Gegenwart, Bd 1—2, Lpz., 1871—72; Die Arbeiterversicherung..., Lpz., 1879; Agrarpolitik, Stuttg., 1897; Versuch einer Theorie der Bedürfnisse, Münch., 1908; Die Anfänge des modernen Kapitalismus, Münch., 1916; Konkrete Grundbedingungen der Volkswirtschaft, Lpz., 1924; Eine Geschichte der wirtschaftlichen Entwicklung Englands, Bd 1-3, Jena, 1927-28.

         Лит.: Энгельс Ф., Брентано contra Маркс, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 22; его же. Предисловие к четвертому изданию, там же, т. 23, с. 35-40.

        Франц (16.1.1838, Мариенберг, — 17.3.1917, Цюрих), немецкий философ, непосредственный предшественник феноменологии (См. Феноменология) Э. Гуссерля. Начав деятельность в качестве католического священника, был затем профессором философии в Вюрцбурге (с 1872) и Вене (с 1874). Исходным пунктом философии Б. является проведение резкой границы между физическим и психическим Феноменами. Родовым признаком, общим для всех психических феноменов, является, по Б., их интенциональность: сознание всегда есть отношение к чему-то (реальному или нереальному) — я ощущаю, чувствую, мыслю нечто; физический объект как таковой не интенционален: он есть в себе покоящееся бытие. Исследование психических феноменов является задачей психологии, которая делится Б. на дескриптивную (описывающую те последние элементы, из которых строится целостное сознание, и создающую их классификацию) и генетическую (устанавливающую законы, которым подчиняются явления сознания). Из идеи дескриптивной психологии (философской, по существу, дисциплины) и выросла позднее феноменология.

         В связи с идеалистически толкуемым учением о предметности сознания находится и концепция истины Б. В основе понятия истины лежит, по Б., переживание очевидности, которая сама по себе далее неопределима. Расчленив все суждения на три класса — суждения восприятия, суждения воспоминания и аксиомы, Б. утверждает, что непосредственной очевидностью обладают только суждения внутреннего восприятия и аксиомы. Проблема истины — это проблема эмпирического обоснования знания при решающем значении внутреннего опыта. Т. к., по Б., предметами внутреннего опыта и, следовательно, предметами непосредственного восприятия являются только психические феномены, то с очевидностью можно говорить о существовании лишь этих последних; о внешнем мире, по Б., можно говорить лишь с известной вероятностью.

         Взгляды Б. не получили законченного систематического изложения. Идеализм Б. прошёл путь от субъективного к объективному; резко критикуя априоризм Канта, сам Б. в то же время был не столь далёк от его позиции, допуская существование априорных аподиктических суждений. Наиболее противоречивым и неясным в концепции Б. оказалось понятие очевидности; оно и стало главным пунктом критики этой концепции.

         Выступив в эпоху популярности лозунга «назад к Канту!», Б. обратился к до кантовской философии, прежде всего — к схоластически интерпретированному Аристотелю, но с учётом достижений немецкого классического идеализма. Этот сложный синтез положил начало изменениям в трактовке предмета философии, характерным для ряда направлений современной буржуазной философии, в которых субъект и его внутренний мир были сделаны главным предметом философского анализа. Учение об интенциональности было воспринято К. Штумпфом, Э. Гуссерлем (См. Гуссерль), А. Мейнонгом, М. Шелером, М. Хайдеггером. Логическая концепция и работы Б. в области критики языка нашли продолжение в современном эмпиризме, особенно в аналитической философии (См. Аналитическая философия). Значительным было влияние Б. и на развитие психологии (например, вюрцбургской школы (См. Вюрцбургская школа)).

        

         Соч..: Psychologie vom empirischen Standpunkt, Hamb., 1955; Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis, Hamb., 1955: Grundlegung und Aufbau der Ethik, Bern, 1952.

         Лит.: Бакрадзе К.С., Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии, Тб., 1960; Kastil A., Die Philosophic F. Brentanos. Eine Einführung in seine Lehre, Münch., 1951; Cruz H.M., Fr. Brentano, Salamanca, 1953; Bergmann G., Realism. A critiaue of Brentano and Meinong, Madison — [a. o.], 1967 (библ.).

         Э.Г. Юдин.