Akademik

(ius canoni*****) — совокупность законов и норм, изданных компетентной церк. властью для регулирования деятельности отд. верующих и их объединений. Нормы К.п. юридически обязательны для исполнения всеми членами Церкви.

Название К.п. происходит от греч. κανών («правило, стандарт»), которым с IV в. стали обозначать выработанные соборами нормы церк. жизни, в отличие от слова оёнпч («закон»), которым обозначали гос. законы. К.п. изучает канонистика.

Необходимость выработки К.п. связана с тем, что Церковь представляет собой сооб-во, цель которого (принесение людям совершённого Христом спасения) требует определенной координации жизни и деятельности его членов. К.п. основывается на Божественном законе, данном в Откровении, а также на установленном Богом естественном законе — всеобщем нравственном порядке, познаваемом разумом. К.п. конкретизирует требования богооткровенного и естественного законов в применении к данной ист. эпохе и данному месту. Поэтому К.п. содержит как незыблемые нормы, вытекающие из Откровения и естественного закона, так и изменяющиеся нормы, принятые компетентной церк. властью.

Совр. К.п. регулирует вопросы церк. правотворчества, обязанности и права верующих, иерархическое строение Церкви, устанавливает канон. правила, относящиеся к таинствам (в т.ч. вопросы матримониального права), содержит правила управления церк. имуществом, а также вопросы церк. наказаний и процедур. Существует универсальное К.п., распространяющее свое действие на всю Католическую Церковь, и партикулярное (местное) право, относящееся к конкретной отдельной Церкви.

Уже раннехрист. общины имели определенные литург. и дисциплинарные правила, зафиксированные в ряде документов, многим из которых приписывался апост. авторитет, — от Дидахе до Учения апостолов. Начиная с IV в. поместные церк. соборы, а затем и Вселенские соборы внесли важный вклад в формирование К.п. Кроме канонов соборов, с кон. IV в. начали играть важную роль папские декреталии. Для удобства использования все эти источники К.п. объединялись в сборники, составленные виднейшими специалистами в области К.п. Особым авторитетом в Средние века пользовался сборник, составленный Дионисием Малым (V в.).

В XII в. появился крупный науч. трактат по К.п. — Concordia discordantium canonum (Согласование расхождений канонов), принадлежащий Грациану (Декрет Грациана). Трактат имел своей целью рассмотреть накопившиеся в течение веков в К.п. противоречия. С этой целью в нем собраны выдержки из различных источников К.п. и проведено их согласование. Грациан не создал принципиально новых правовых норм, он лишь систематизировал уже существовавшее К.п. Тем не менее новый способ его трактовки — не просто собирание и упорядочение источников, а их критическое сопоставление и согласование — обозначил начало нового периода в развитии К.п., который уже в Средние века получил наименование ius novum (новое право), тогда как весь предыдущий период истории К.п. стал называться ius antiquum (древнее право).

Активное правотворчество Римских пап в позднем Средневековье привело к созданию последующих сборников декреталий — т.н. Extravagantes (досл. «выходящие за пределы [Декрета Грациана]»). В 1234 Папа Григорий IX утвердил составленные Раймундом Пеньяфортским 5 книг Extravagantes. В 1298 Папа Бонифаций VIII в дополнение к этим 5 книгам утвердил Liber Sextus (Шестая книга). При Папе Клименте V в 1317 вышел новый офиц. сборник папских документов — Constitutiones Clementinae (Климентинские конституции, часто называется Климентины). Ок. 1500 Ж. Шаппюи организовал издание двух новых сборников — Extravagantes Ioannis Papae XXII, включавшего декреталии Папы Иоанна XXII (1316–34), и Extravagantes communes, в который входили документы вплоть до понтификата Папы Сикста IV (1471–84). Декрет Грациана и 5 вышеупомянутых сборников Extravagantes составили осн. источник К.п. в Новое время — Corpus iuris canonici (Корпус канонического права), утвержденный в 1580. Однако и в период после понтификата Сикста IV появилось много новых важных источников по К.п., начиная с декретов Тридентского собора, посвященных реформе Церкви и затрагивавших самые разные области церк. дисциплины. В развитии К.п. большую роль продолжали играть новые документы Римских пап, а также Римской курии.

Новый период в развитии К.п. открыла публикация в 1917 Кодекса канонического права (ККП). Этот Кодекс заменил все предыдущие сборники, придав К.п. принципиально новый вид рационально упорядоченной системы четких и кратких юридических формулировок.

Реформа, проведенная II Ватиканским собором, получила правовое выражение в новой ред. ККП, опубликованной в 1983, а также в Кодексе канонов Восточных Церквей (ККВЦ), принятом в 1990. ККП распространяет свое действие на католиков лат. обряда, а ККВЦ — на католиков вост. обрядов. Если нормы ККП во мн. случаях являются нормами прямого действия, не требующими принятия к.-л. дополнительных норм, то ККВЦ устанавливает общие правила, предоставляя Вост. Католическим Церквям возможность наполнять их конкретным содержанием соответственно своим ист. традициям.