ХУА "Превращение" ("трансформация", "изменение", "преобразование")
Понятие кит. философии, подразумевающее спонтанную трансформацию с возникновением новой сущности. В древнейших памятниках понятие X. применяется гл. обр. в отношении человеч. личности. В "Шу цзине" (8 - 5 вв. до н.э.) сочетание да X. ("великое превращение") подразумевает научение, благодаря к-рому воспитывается правильное отношение человека к государю. В "Цзо чжуани" (5 - 2 вв. до н.э.) X. означает упорядоченное преобразование личности в положительном направлении, противопоставленное хаотич. "изменениям" (бянь (2)). В "Ле-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.) "великими превращениями" именуются переходы человека в новое качество, знаменующие рубежи человеч. жизни: детство, взросление, старение, смерть.
В "Сюнь-цзы" (4 - 3 вв. до н.э.) понятие X. принадлежит и антропологич., и натур-филос. сфере: "преобразование (индивид.) природы" (хуа син, см. Сип (1))-путь к тому, чтобы обычный "человек с улицы стал (совершенномудрым) Юем" (см. Шэн (1)); в то же время "великие превращения" - атрибут сил инь ян, соотнесенный со сменой "четырех времен" (года и суток) и природных явлений вроде ветра и дождя. Ок. 4 в. до н.э. в "Сян туани", одном из комментирующих приложений к осн. корпусу "Чжоу и", применено понятие X. шэн ("превращение и рождение", "рождение (в результате) трансформации"), определенное как "взаимовосприятие Неба и Земли", т.е. реакция противоположных космич. начал друг на друга, ведущая к появлению "десяти тыс. вещей". Начиная с Ван Би (3 в.), X. шэн трактуется как непрерывное взаимодействие субстантивированных в мировой "пневме" (ци (1)) сил инь ян. В др. коммент. "Чжоу и" ("См цы чжуанъ") результат "гармоничной циркуляции (инь юнь) Неба и Земли" охарактеризован как "трансформация в благо" (или "трансформация в очищение" - X. чунь), т.е. благой ход мировых процессов.
Натурфилос. разработку концепции мировых "превращений" в осн. чертах завершил Чжан Цзай (11 в.). Он, основываясь на теме "Цзо чжуани", выделил частные "изменения" (бянь (2)), накопление к-рых приводит к собственно "превращению" (X.) - возникновению новой сущности.
В кит. буддизме термин да X. - "великое преобразование" - означал изменение личности адепта под воздействием буд. учения.
**Лисевич И.С. Лит. мысль Китая на р-же древности и средневековья. М., 1979. С. 80, 87.
Китайская философия. Энциклопедический словарь. 2009.