Akademik

(Bolingbroke), Генри Сент-Джон (10 окт. 1678 – 12 дек. 1751), лорд – англ. политич. деятель (тори) и философ-деист. Примыкая к учениям Гоббса и Локка, Б. в соч. "Письма об изучении и пользе истории" ("Letters on the study and use of history", 1735–36, изд. 1752) развивал деистич. форму материализма. Являясь представителем англ. свободомыслия (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 7, с. 220), Б. отвергал традиц. религ. верования и высмеивал библейские мифы, считая, однако, необходимым допустить высшую разумную силу, создавшую мир и установившую его законы. Б. полагал, что религия необходима для обуздания масс. Соч. Б. были осуждены Вестминстерским жюри (судебная инстанция).

Соч.: Works, v. 1–4, Phil., 1841.

Лит.: Sichel W., Bolingbroke and his times, v. 1–2, L., 1 902; Ludwig W., Lord Bolingbroke und die Aufklärung, В., 1928.

    БОЛИНГБРОК (Boüngbroke) Генри Сент-Джон (10 октября 1678, Лондон—12 декабря 1751, Бэттерси)—английский политический деятель, философ-деист. Один из лидеров тори в правление королевы Анны. В 1704—08 военный министр, в 1710—14 министр иностранных дел. В 1714 возглавлял кабинет. В 1715 был обвинен в подготовке заговора в пользу Стюартов и эмигрировал во Францию. Дружил с Вольтером, посвятившим ему трагедию “Брут”. В 1723 вернулся на родину, но политическая карьера была для него закрыта. В 1725 стал вдохновителем создания журнала оппозиции “The Craftsman”, а затем его постоянным автором. Основные положения политической философии Болингброка включают концепцию “свободной системы правления” “короля-патриота”, “теорию международных отношений государств”. В “Идее о короле-патриоте” (The Idea of a Patriot King, 1749) Болингброк видит государство как прочный национальный союз во главе с мудрым и справедливым королем. Единство должно цениться выше партийных привязанностей, дух нации должен пересиливать “дух партии” и единое государство должно обеспечивать “личную безопасность” и “общественное спокойствие” всех граждан, давая им “богатство, власть и славу”. В “Письмах об изучении и пользе истории” (1752, рус. пер. 1978), • адресованных реальному лицу—лорду Корнбери, Болингброк излагает свое понимание истории не как исторического процесса, а гл. обр. как сферы духовной деятельности человека. Изучение истории должно иметь целью воспитание “в нас личной и общественной добродетели”. Болингброк считает необходимым различать достоверность исторического факта, с одной стороны, и историческую истину (в философском плане)—с другой. Важен именно “философский урок”, заложенный в историческом повествовании. История не должна копировать методы философии, у нее собственные методы анализа источников, но при этом историческое рассмотрение не должно ограничиваться частными профессиональными задачами, но должно включать и общефилософские задачи. “История — это философия, которая учит с помощью примеров, как вести себя в любых обстоятельствах частной и общественной жизни” (“Письма”, 1978, с. 25).

    Провозглашая себя деистом, Болингброк критически оценивал Священное Писание и деятельность Церкви, но не разделял атеистического мировоззрения, полагая, что для общества религия необходима. Он был убежден в том, что “урок умеренности”, которому учит история, является благом “на всех уровнях”, от мировоззренческих принципов до политики и жизненных установок. На могиле философа, согласно его завещанию, были начертаны слова: “Здесь покоится человек, который был военным министром и государственным секретарем при королеве Анне и чем-то большим в последующие годы”.

    Теоретическое наследие Болингброка оценивается противоречиво, ведутся дискуссии о его роли в создании теории разделения властей и беспартийного правительства. Болингброк оказал влияние на литературу английского Просвещения; Дж. Свифт и А. Поп были его личными друзьями.

    Соч.: Wortes, v. 1-4. L., 1964.

    Лит.: Просветительское движение в Англии, под ред. H. M. Мещеряковой. М., 1991; Культура эпохи просвещения. М-, 1993, с. 97-100.

    Т. П. Павлова