Akademik

        Соломон бен Иегуда [араб. Абу Айюб Сулейман ибн Яхья ибн Джебироль, латинизированное — Авицеброн (Avicebron, Avencebrol, Avi-cebrol)] (ок. 1021, Малага,— 1055 или 1070, Валенсия), евр. поэт и философ. Его филос. трактат «Источник жизни» был написан на араб. яз.; оригинал не сохранился (лат. пер. «Fons vitae», ed. С. Baumker, iasc.. 1—3, 1892—95). И. Г. тяготел к неоилатонич. пантеизму, но, н отличие от неоплатоников, придавал гораздо большее значение материи, которую рассматривал как субстанцию не только телесного, но и духовного. Заимствованное из антич. филос. традиции противоположен ние материи и формы доводится И. Г. вплоть до уровня бога, причём если форма интерпретируется как творение воли бога (И. Г. принадлежит учение о природе волн), то материя оказывается непосредств. истечением сущности бога и потому божественнее, чем форма. Это сближение бога и материи у И. Г. было воспринято впоследствии Дж. Бруно. Трактат И. Г. не получил резонанса в евр. и исламском мире и продолжал жить лишь и христ. схоластич. традиции как соч. загадочного араба или христианина Авицеброна; лишь в 19 в. было доказано тождество этого философа с евр. поэтом И. Г.

Соломон [латинизированное – А в и ц е б р о н (Avicebron, Avencebrol)] (p. 1021 или 1022 – ум. 1050 или 1070) – евр. философ. Род. в Малаге, жил в Сарагосе (Испания). Оригинал его гл. соч. "Источник жизни" на араб. яз. не сохранился (лат. пер. "Fons vitaë", ed. С. Bäumker, Fase. 1–3, 1892–95). Утверждая бытие бога, И. Г. сводил происхождение мира к божеств. воле, являющейся творящим началом всего сущего. Принцип божеств. воли И. Г. пытался соединить с неоплатоновской идеей об эманации. Наряду с этим И. Г. разработал оригинальную теорию материи, согласно к-рой универсальная материя, являющаяся основой как телесных, так и духовных вещей, соответственно выступает в форме телесности или в форме духовности. В зависимости от того, в какой степени материя участвует в форме духовности, духовные субстанции занимают высшее или низшее положение, подобно тому, как воздух, чем он тоньше, тем яснее. Теория материи И. Г. привлекла внимание схоластиков: Дунс Скот разделял ее (см. F. Ueberweg, Grundriss der Geschichte der Philosophie, Bd 2, В., 1928, S. 505; Α. Frank, Dictionnaire des sciences philosophiques, P., 1875, p. 131), Фома Аквинский опровергал ("Об отвлеченных субстанциях" – "De substantus separatis", гл. V–VIII). Дж. Бруно истолковывал теорию И. Г. в том смысле, что для И. Г. материя является "божественной природой" (см. "Диалоги", М., 1949, с. 226).

Лит.: Трахтенберг О. В., Очерки по истории западно-европейской средневековой философии, М., 1957, с. 84–85; Штёкль Α., История средневековой философии, пер. [с нем.], М., 1912, с. 60–64; Kauffmann D., Studien über Salomon Ibn Gabriol, Bdpst – [Fr./M.], 1899; Wittmann M., Zur Stellung Avencebrol's (Ibn Gebriol's) im Entwicklungsgang der arabischen Philosophie, Münster, 1905; Ueberweg F., Grundriss der Geschichte der Philosophie, Tl 2, В., 1928, S. 335–38; Guttmann J., Die Philosophie des Judentums, Münch., 1933; Munk S., Mélanges de philosophie juive et arabe, nouv. éd., P., 1955.

    ИБН ГЕБИРОЛЬ Соломон бенИегуда (араб. Абу АйюбСулейман ибн Яхья ибн Джебироль, латинизированное — Авицеброн (Avicebron, Avencebrol, Avi-cebrol)) (ок. 1021, Малага — фин). Пекин, 1982, с. 386-98; Cheng Chung-ying. OnYi as Universal Principle of Specific Application in Comiician Morality. — “Philosophy East and West”, 1972, ν. 23, ¹ 3; Nikkila P. Early Confucianism and Inherited Thought in the Light of Some Key Terms of Confucian Analects, v. 1. Helsinki, 1982, p. 144-48 etc.

    А.И.Кобзев