Akademik

        (Owen) Роберт (14.5.1771, Ньютаун, Уэльс,—17.11.1858, там же), англ. утопич. социалист. На взгляды О. оказали влияние экономисты А. Смит, Д. Рикардо, франц. просветители Руссо, Гельвеций, а также Локк.

        Свою социально-утопич. систему О. стремился обосновать с помощью материалистич. философии 17— 18 вв. Вслед за франц. материалистами О. считал, что человек есть продукт обстоятельств, «...зло проистекает из положения вещей, порожденного самим обществом» (Избр. соч., т. 1, М., 1950, с. 87). Чтобы изменить характер человека и его поведение, нужно обеспечить создание новых, лучших и справедливых условий. В отличие от франц. просветителей, О. подвергал критике уже не феод. порядки, а бурж. строй и бурж. производство. Эта критика была обусловлена наблюдением обществ. противоречий и бедствий трудящихся, порождённых пром. переворотом, господством частной собственности, капиталистич. разделением труда, которые привели к поляризации социальных слоев, чрезмерному обогащению единиц и нищете масс. Машинное производство в условиях капиталистич. общества, но О., также оказывается «величайшим проклятием» (см. там же, с. 161). На фабрике в Ныо-Ленарке, которой О. управлял в течение 30 лет, он добился известных успехов в улучшении положения рабочих, однако не переоценивал этих достижений и полагал, что рабочие всё же остаются в рабском положении. Он выступил с радикальным проектом коренного изменения производств. и обществ. условий. О. разделял убеждения англ. политич. экономии и придерживался трудовой теории стоимости, заключая, что создаваемая трудом рабочих прибыль должна по праву принадлежать им самим. Существующий обществ. строй должен быть заменён более справедливым обществ. порядком, путь к которому лежит через обобществление средств производства, искоренение эксплуатации и равный труд в особых трудовых колониях. О. основал ряд коммунистич. колоний в США и Великобритании. Он осознавал позитивную роль пром. революции, машинного производства и использования науч. достижений для нового общества, в котором технич. прогресс обеспечит изобилие благ и сделает бессмысленными накопление, эксплуатацию и пр.

        В целом проект преобразования общества с помощью трудовых колоний и их федерации был утопическим, а взгляды О. на общество и историю не выходили за рамки идеализма. Новое общество представлялось реализацией идей справедливости, которые у О. выступают двигателем прогресса. О. не понимал подлинной роли рабочего класса, считал классовую борьбу бедствием, порождённым несправедливым обществ. устройством и тормозящим развитие общества. Всю прошлую историю он оценивал как неразумный период человеч. существования, обусловленный невежеством людей; подчёркивал доминирующую роль воспитания и просвещения в решении социальных проблем. О. обращался с призывом к бурж. государству, к отд. представителям буржуазии, выдвигая вопрос о мирном преобразовании капитализма. Основоположники марксизма высоко оценивали теоретич. идеи и практич. деятельность О., считали его «родоначальником английского социализма» (Энгельс Ф., см. Маркс К. ? Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, с. 459), отмечали, что О. связывал свой проект преобразования общества с рабочим движением. Утопич. социализм О. оказал влияние на последующее развитие социалистич. идей в Великобритании и др. странах, просветит. и организац. деятельность О. стимулировала развитие проф. и кооп. движения в Великобритании. В России влияние О. испытали петрашевцы, Герцен, Добролюбов и др. революц. демократы.

        Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 2, 3, 4, 18, 19, 23, 24 (см. именной указатель); Ленин В. И., ПСС, т. 2, 4, 6, 29, 45 (см. именной указатель); Плеханов Г. В., Утопич. социализм 19 в., в кн.: Избр. филос. произв., т. 3, М., 1957; ТумимАльмединген H.A., Педагогич. опыты и взгляды Р. О., М., 1960; Саркисян С. А., Великий социалист-утопист Роберт О., Ер., 1974; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; Harrison J. F. С., R. Owen and the Owenites in Britain and America, L., 1969.

(Owen), Роберт (14 мая 1771 – 17 ноября 1858) – англ. утопич. социалист. Сын ремесленника. К 20 годам О. стал предпринимателем, с 1799 по 1829 управлял бумагопрядильной фабрикой в Нью-Ленарке. Размышляя над причинами жестоких бедствий трудящихся классов Англии и способами их устранения, О. пришел к убеждению в необходимости переустройства общества на социалистич. началах (1817–20). Заслугой О. явилось стремление связать социализм с рабочим движением, что он пытался осуществить в 1829–35. Деятельность О. способствовала просвещению рабочих, побудила к проведению нек-рых мер в интересах рабочего класса. Педагогические идеи и опыт О. обогатили теорию и практику педагогики.

Филос. воззрения О. – метафизич. материализм в форме своеобразного пантеизма. О. допускал существование некой "скрытой непостижимой силы", к-рую именовал богом. Она действует, по О., только в природе и через природу и является источником движения и изменения во Вселенной. Человек, подобно др. существам, создан действием той же силы из атомов – вечных элементов Вселенной. Характер человека – результат взаимодействия его природной организации и социальных условий. Это положение, выдвинутое французским материализмом 18 в., О. расценивал как основной закон человеческой природы и как величайшую истину, открывающую путь к разумному устройству общества. О. делал из него критич. выводы: если человек – продукт среды, то в недостатках и пороках людей и во всех социальных бедствиях повинна социальная среда, т.е. капитализм, а для устранения этих бедствий необходимо заменить капитализм социализмом. Раскрывая это положение, О. обратился к анализу экономич. отношений капитализма и тех экономич. условий, к-рые сложились в Англии в связи с пром. переворотом. Он выдвинул на первый план значение экономич. отношений в их определяющем влиянии на сознание людей, углубив тем самым понятие "социальной среды", формирующей взгляды человека. О. подверг критике существенные черты капиталистич. строя: частную собственность, уродующее работников разделение труда, конкуренцию, жажду наживы, кризисы перепроиз-ва и др. Крупнейшей заслугой О. является то, что он оценил историч. значение роста производит. сил в эпоху пром. революции, указав на него как на материальную основу и предпосылку обществ. преобразования. В этой части своего учения О. приблизился к мысли об историч. необходимости, связанной с развитием произ-ва. Но эти глубокие мысли не изменяли общего строя историч. концепции О., к-рая оставалась метафизической и идеалистической. Как и передовые мыслители 18 в., О. делил обществ. порядки на разумные, отвечающие человеч. природе, и неразумные, не соответствующие ей. Всю протекшую историю О. оценивал как неразумный период человеч. существования, обусловленный невежеством людей, не понимавших своей природы, не знавших закона, по к-рому обстоятельства определяют характер человека. Отсюда проистекли, как писал О. в оуэнистской газете "The New Moral World" (Book 6, L., 1849, p. 45), в к-рой сотрудничал Ф. Энгельс, "три основных заблуждения: будто человек сам создает себя, будто он обладает властью верить или не верить, как ему заблагорассудится, и любить или ненавидеть... как ему того захочется". Этим заблуждениям соответствует "троица зла" – три главных препятствия на пути к общественному переустройству: частная собственность, религия и господствующая форма брака и семьи.

С созданием науки о влиянии обстоятельств появилась, согласно О., возможность построить социалистич. общество, основанное на истинных и разумных принципах, согласных с природой человека. Пути осуществления социализма, предлагаемые О., были утопическими; по словам Ленина, "...фантастичность планов старых кооператоров, начиная с Роберта Оуэна", состояла "в том, что они мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров" (Соч., т. 33, с. 433).

Учению О. присущи не сознаваемые им антиномии; человек со своими взглядами есть продукт среды и в то же время среда есть продукт взглядов человека: чтобы изменить людей, надо изменить обстоятельства их жизни, но чтобы изменить обстоятельства, надо сначала перевоспитать людей; социалистич. общество может возникнуть только на той материальной основе, к-рая создана пром. революцией, однако создание такого разумного общества зависит прежде всего от открытия вечной и неизменной истины о природе человека, т.е. от деятельности сознания, а потому могло быть давно осуществлено. Эти и др. антиномии были своеобразным выражением реальной диалектики общественной жизни, постановкой проблем, подлежащих решению. Их решение было дано марксизмом.

Влияние О. испытали в большей или меньшей мере др. представители англ. утопич. социализма 1-й пол. 19 в. – У. Томпсон, Дж. Грей, Д. Ф. Брей, Т. Годскин. Маркс и Энгельс высоко оценивали практич. и теоретич. деятельность О., считая его "родоначальником английского социализма", "действительно сильной натурой" (см. Соч., 2 изд., т. 2, с. 459; т. 30, с. 434).

В России О. стал известен еще в 20-х гг. 19 в. (см. А. И. Володин, Начало социалистич. мысли в России, 1966, с. 21–22). О нем писали петрашевцы (статья "Овенизм" в "Карманном словаре иностранных слов...", СПБ, 1845, см. "Филос. и обществ.-политич. произв. петрашевцев", М., 1953), А. И. Герцен ("Былое и думы", Собр. соч., т. 11, М., 1957, гл. XI), Н. А. Добролюбов (статья "Роберт Овен...", 1859, Полн. собр. соч., т. 4, М., 1937). С большим уважением характеризуя О., его учение и деятельность, рус. мыслители в то же время не принимали веры О. в готовность господств. классов отказаться от своей собственности и привилегий во имя будущего "разумного" общества.

Соч.: "Новый взгляд на общество, или Опыты о принципе образования человеческого характера" ("A new view of society; or essays on the principle of the formation of the human character...") – первое крупное соч. О., написано в досоциалистич. период его развития. Излагает его взгляды на доминирующую роль воспитания в решении социальных проблем, его педагогич. идеи и опыт. Состоит из 4 очерков. Первый написан в 1812, опубл. в 1812 (очень небольшим тиражом), затем 2 изд., L., 1816. Есть многочисл. переиздания. Лучшее издание в кн.: "A new view of society and other writings", L.–[а. o.], 1927. На рус. яз. впервые изд. под назв. "Образование человеч. характера" (П., 1865), затем под назв. "Об образовании человеч. характера" (СПБ, 1881, и М., 1893); неполное изд. в 1909 (под назв. "Образование характера. Новый взгляд на общество"). Отрывки напечатаны в кн.: "Педагогич. идеи Р. О." (М.,1940); имеются также пер. на нем. яз. – Übers, und erklärt von О. Collmann, Lpz., 1900; на болг. – (Шумен, 1895); на польск., в кн.: Owen R., Wybór pism, [Warsz.], 1959, на венг., в кн.: Owen R., Nevelés és társadalom, Bdpst, 1957. Report to the county of Lanark of a plan for relieving public distress and removing discontent, L., 1821; Lectures on an entire new state of society, L., 1830; The book of the new moral world, L., 1836–44; Socialism or the rational system of society, L., 1840; The revolution in the mind and practice of the human race, L., 1849; The future of the human race, L., 1853; The new existence of man upon the earth, L., 1854–55; The life of Robert Owen, written by himself, with selections from his writings and correspondence, v. 1–2, L., 1857–58; на рус. яз. – Избр. соч., т. 1–2, М., 1950 (имеется библ.).

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, 3, 4, 18, 19, 23, 24 (по именному указат.); Ленин В. И., Соч.. 4 изд., т. 2, с. 191, 221–23; т. 4, с. 105; т. 5, с. 343; т. 33, с. 433; Плеханов Г. В., Утопич. социализм XIX в., Избр. филос. произв., т. 3, М., 1957; Бут Α., Биография и деятельность Р. О., основателя социализма в Англии, пер. с англ. СПБ, 1870; Волкова Е., Пророк "разумного общества". Р. О. Его жизнь и деятельность, 4 изд., X., 1919; Либкнехт В., Р. Оуэн, М., 1919; Бер Μ., История социализма в Англии, пер. с нем., М.–П., 1923; Доллеанс 9., Роберт Оуэн, X., 1923; Волгин В. П., История социалистич. идей, ч. 2, М.–Л., 1931; Колл Д. Г., Р. Оуэн, М.–Л., 1931; А-н Арк., Р. Оуэн, М., 1937; Макаровский Α., Социалист-утопист Роберт О., "ПЗМ", 1940, No 9; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 544–69; История философии, т. 2, М., 1957, с. 179–83; Тумим-Альмединген Η. Α., Педагогич. опыты и взгляды Р. О., М., 1960; Кан С. Б., История социалистич. идей, М., 1963; Ρеуэль А. Л., Западноевроп. утопич. социализм, М., 1963; Sargart W. L., Robert Owen and his social philosophy, L., 1860; Webb S., Socialism in England, L., 1899; Jones L., The life, times and labours of Robert Owen, [3 ed.], L., 1900; Davies R. E., The life of Robert Owen, L., 1907; Mс Сabe J., Robert Owen, v. 1–2, L., 1923; Ρodmоrе F., Robert Owen, a biography, v. 1–2, L., 1923; Simon H., Robert Owen, Jena, 1925; Harvey R. H., Robert Owen social idealist, Berk.–Los Ang., 1949; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; A bibliography of Robert Owen, The socialist 1771–1859, 2 ed., Aberystwyth–L., 1925.

    ОУЭН (Owen) Роберт (14 мая 1771, Ньютаун, Уэльс —17 ноября 1858, тамже)—английский социальный утопист.

    Свою социальную утопию Оуэн стремился обосновать с помощью материалистической философии 17—18 вв. Вслед за французскими материалистами он считал, что человек есть продукт обстоятельств, “зло проистекает из положения вещей, порожденного самим обществом” (Избр. соч., т. 1. М., 1950, с. 87). Чтобы изменить характер человека и его поведение, нужно обеспечить создание новых, лучших и справедливых условий. В отличие от французских просветителей Оуэн подвергал критике уже не феодальные порядки, а буржуазный строй. Эта критика была обусловлена наблюдением общественных противоречий и бедствий трудящихся, порожденных промышленным переворотом, господством частной собственности, капиталистическим разделением труда, которые привели к поляризации социальных слоев, чрезмерному обогащению единиц и нищете масс. Машинное производство в условиях капиталистического общества, по Оуэну, также оказывается “величайшим проклятием” (см. там же, с. 161). На фабрике в Нью-Ленарке, которой он управлял в течение 30 лет, добились известных успехов в улучшении положения рабочих, однако он не переоценивал этих достижений и полагал, что рабочие все же остаются в рабском положении. Он выступил с радикальным проектом коренного изменения производственных и общественных условий. Оуэн разделял убеждения английской политической экономии и придерживался трудовой теории стоимости, заключая, что создаваемая трудом рабочих прибыль должна по праву принадлежать им самим. Существующий общественный строй должен быть заменен более справедливым общественным порядком, путь к которому лежит через обобществление средств производства, искоренение эксплуатации и равный труд в особых трудовых колониях. Оуэн основал ряд коммунистических колоний в США и Великобритании. Проект преобразования общества с помощью трудовых колоний и их федерации был утопическим. Новое общество представлялось реализацией идей справедливости, которые у Оуэна выступают двигателем прогресса. Он не понимал роли рабочего класса, считал классовую борьбу бедствием, порожденным несправедливым общественным устройством и тормозящим развитие общества; подчеркивал доминирующую роль воспитания и просвещения в решении социальных проблем. Оуэн обращался с призывом к буржуазному государству, к представителям буржуазии, выдвигая вопрос о мирном преобразовании капитализма. Просветительская и организационная деятельность Оуэна стимулировала развитие профсоюзного и кооперативного движения в Великобритании. В России его влияние испытали петрашевцы, Герцен, Добролюбов и др. революционные демократы.

    Соч.: A new view of society. L., 1812; The book of the new moral world. L., 1820; A new view of society and other writings. L., 1927 (с библ.); в рус. пер.: Избранные сочинения, Т, 1—4. М.—Л., 1950—54.

    Лит.: Маркс К. и Энгельс ф. Соч., т. 2, 3, 4, 18, 19, 23, 24 (см. именной указатель); Ленин В. И. Поля. собр. соч., т. 2, 4, 6, 29, 45 (см. именной указатель); Плеханов Г. В. Утопический социализм 19 в.— В кн. Избр. филос. произв., т. 3. M., 1957; Тумим-Альмединген H. A. Педагогические опыты и взгляды Р. Оуэна. М., 1960; Саркисян С. А. Великий социалист-утопист Роберт Оуэн. Ереван, 1974; Мопоп A. L. The life and ideas of R. Owen. L., 1962; Harrison J. F. C. R. Owen and the Owenites in Britain and America. L., 1969.