Akademik

        (лат. praedicabilia, от praedico — извещаю, высказываю), понятия др.-греч. и схоластич. логики, выражающие типы сказуемых в суждениях (т. е. предикатов). Введены Аристотелем в IV—VI гл. «Топики», где выделяются четыре типа сказуемых, названных впоследствии П.: вид, род, существенный (собственный) и несущественный (привходящий) признак. Порфирий во «Введении к „Категориям" Аристотеля» дополнил П. пятым типом — видовым отличием. В трансцендентальной логике Канта П. рассматриваются как производные понятия рассудка (в отличие от пре-дикаментов, т. е. категорий). Напр., из категории причинности у Канта выводятся силы, действия, страдания; из категории модальности — возникновения, исчезновения, изменения.

        Аристотель, Топика, Соч., т. 2, М., 1978; его же, Категории. С приложением «Введения» Порфирия к «Категориям» Аристотеля, М., 1939; Кант И., Критика чистого разума, Соч., т. 3, М., 1964.

(от лат. praedicare высказывать)

1) согласно Аристотелю и Порфирию, 5 логических понятий – род, вид, видообразующее отличие, существенный признак, несущественный признак; 2) согласно Канту, выводные понятия рассудка – в отличие от предикаментов, т.е. категорий. Предикабилиями являются понятия силы, действия, страдания, возникновения, исчезновения, изменения и т. п.

(лат. praedicabilia) – термин древнегреческой и впоследствии схоластич. логики; обозначает типы сказуемых (предикатов). Аристотель в "Топике" выделяет четыре П.: р о д (γένος, genus), в и д (εἶδος, species), собственное отличие (ἴδιον, proprium), с л у ч а й н о е или п р и в х о д я щ е е о т л и ч и е (συμβεβηκός, accidens). Порфирий во "Введении к Категориям" Аристотеля в качестве пятой П. указывает еще в и д о в о е о т л и ч и е (διαφορά, differentia). Пример П. (по Порфирию): живое существо (род), человек (вид), одаренность разумом (видовое отличие), способность к юмору (собственное отличие), цвет волос или сидячее положение (привходящее отличие). В качестве предикатов, к-рые высказываются о (неединичных) классах, П. противопоставляются единичным именам, к-рые такими предикатами быть не могут. В системе аристотелевской логики понятие о П. связано с одной стороны с общей теорией категорий, а с другой – с учением об определении и делении объема понятий. Иное содержание в термин "П." вкладывается в трансцендентальной логике Канта, к-рый определяет П. как производные понятия рассудка a priori, выводимые из нек-рых осн. и первонач. понятий – категорий (или предикаментов). Так, напр., П. силы, действия, страдания являются производными от категории причинности; П. возникновения, исчезновения, изменения – от категории модальности.

Лит.: Кант И., Критика чистого разума, СПБ, 1902; Mинто В., Дедуктивная и индуктивная логика, 6 изд., М., 1909; Аристотель. Категории (с приложением "Введения" Порфирия к "Категориям" Аристотеля), М., 1939; Ахманов А. С., Логическое учение Аристотеля, [М., 1960]; Вidez J., Boéce et Porphyre, "Rev. belge de Philologie et d'Histoire", 1923, t. 2, Avril; Кneale W. and Кneale M., The development of logic, Oxf., 1962.