из Клазомен(М. Азия) (ок. 500 — 428 до н. э.); греч. материалистич. натурфилософ, происходивший из богатой и знатной семьи. Распространял свое философское учение в Афинах и снискал дружбу Перикла. В дошедшем до нас в отрывках осн. философском труде «О природе» А. утверждал, что нет ни возникновения, ни уничтожения, ни к.-л. качеств, изменений, а существует только соединение и разъединение различных веществ. Изначально существовали бесконечно многообразные гомеомерии, неподвластные качеств, изменениям «семена», находившиеся в смешанном, бесформ., хаотичном состоянии. Позднее возникло движение, и частицы начали отделяться одна от другой, а подобные частицы соединялись с подобными. Возник мир с его многочисл. предметами и живыми существами. Т. к. процесс разъединения и соединения частиц не закончился, говорил А., то существует все многообразие гомеомерий, характер которых определяется лишь преобладанием той или иной гомеомерий определ. вида. Толчок к появлению вещества дал нус, легчайшее и чистейшее вещество из всех веществ, — ум. Дальнейшее развитие А. рассматривал как чисто механич. и поддающееся объяснению. Поэтому А. не признавал богов. Солнце, Луна, звезды и метеориты являлись для А. не божествами, а обыкнов. раскал. каменными массами. А. пытался также дать естеств. объяснение различным другим природным явлениям, таким, как солнечное затмение, наводнение, падение метеоритов. Им были предвосхищены, правда в примитивной форме, космогонич. теория Канта — Лапласа и принцип сохранения материи и энергии. В области гносеологии А. отстаивал утверждение, что противоположное воспринимается через противоположное, что вещи обладают в действительности теми качествами, которыми наделяют их чувства. А. был обвинен противниками Перикла в безбожии и вынужден был в 434 — 433 удалиться в Лампсак.
Словарь античности. — Перевод с немецкого. М.: Прогресс. Лейпцигский Библиографический институт. 1989.