Akademik

    ЗАГОВОРЫ — заклинательные словесные формулы. Основаны заговоры на вере в магическую силу человеческого слова как по отношению к людям, так и к явлениям природы. По объектам воздействия заговоры крайне разнообразны: есть привороты и отвороты (заговоры, вселяющие чувство любви или отвлекающие от него), обереги — от болезни, наговоры — наводящие болезнь. Есть заговоры, останавливающие кровь, заговоры от зубной боли, от лихорадки, от нечистой силы, от врага, от судей, от пожара, от клопов и т. д. Со стороны идеологического содержания заговоры представляют любопытную смесь традиционно-славянских языческих элементов с христианскими (византийскими и западными), а также с проникшими через Византию и средневековый запад древне-восточными (ассирийскими и персидскими). Многие из заговоров подчинились сильному воздействию христианских молитв, как принятых церковью, так и отвергаемых ею, т. н. «ложных». С формальной стороны строго выдержанный заговор состоит из введения, основной части, в которой желаемое сопоставляется с каким-либо внешним явлением природы или человеческой жизни, и, наконец, заключения или замыкания), т.-е. фразы, долженствующей придать магическую крепость заговору. Введение обычно представляет собою эпическое описание действия (невидимому, прежде фактически сопровождавшего произнесение заговора: заговор был тесно связан с заклинательным обрядом). Сопоставление желаемого с каким-либо доподлинно существующим фактом объясняется уверенностью, что путем аналогии, хотя бы чисто внешней, можно вызвать реальное осуществление своего желания. На подобном порядке мышления основаны, как известно, не только заговоры, но и магические обряды (см. ст. Обрядовые песни). В настоящее время заговоры распространяются специалистами знатоками, неохотно посвящающими других лиц в тайны своего искусства. К заговорам прибегают колдуны, а также знахари. Применение заговоров засвидетельствовано документами с XVI века. Но косвенные данныя говорят о бытовании заговоров и в более древние эпохи, а также о специальных их носителях «обавниках», «волхвах», «кобниках».

    БИБЛИОГРАФИЯ.

    Тексты: Л. Н. Майков. Великорусские заклинания. СПБ. 1869. Е. Р. Романов. Белорусский сборник. Выпуск V. П. Ефименко. Сборник малорусских заклинаний. М. 1874. Из исследований: Н. Ф. Познанский. Заговоры. П. 1916, а также V. I Mansikka. Ueber russische Zauberformeln. Helsingfors. 1909.

    Юрий Соколов.