Akademik

(1914-1974)

  Tибетолог, буддолог; крупнейший буддийский религ. деятель в послевоен. годы на территории СССР. Род. в с. Кижинга, Бурятия. Считался "перерожденцем", т. е. новым воплощением Джаягсы Гэгена, хамбо-ламы одного из монастырей в Гумбуме, на сев.-вост. Тибета. Преследования со стороны местных бурят. властей вынудили Д. уехать в Ленинград, где он учился в Ин-те авиаприборостроения, одновременно посещая лекции тибетолога А. И. Вострикова. В 1937 арестован. 3 июня того же года осужден Воен. трибуналом ЛВО по ст. 58-10, ч. 1 УК РСФСР на 10 лет ИТЛ. Определением ВК ВС СССР срок снижен до 7 лет. Отправлен в один из сиб. лагерей, где участвовал в работе нелегального кружка философов-неокантианцев и сам возглавил группу, занимавшуюся буддийской философией и йогой; написанный им труд ("Черная тетрадь") конфискован при лагерном обыске (впоследствии найден в архивах КГБ и издан). По директиве НКВД, НКЮ и Прокуратуры СССР от 23 окт. 1942 освобожден 4 февр. 1943 из мест лишения свободы Амурской обл. Отправлен на поселение, откуда бежал (по этому делу реабилитирован в 1958*). Повторно арестован 3 нояб. 1948. 17 авг. 1949 ОСО при МГБ СССР осужден по ст. 19 и 58-1а, 10, ч. 1 УК РСФСР на 10 лет ИТЛ. Освобожден 19 июня 1956 по решению спец. комиссии (действовавшей на основании указа Президиума Верховного Совета СССР от 24 марта 1956) из мест лишения свободы МордАССР (со снятием судимости). В 1956-72 сотр. БИОН, куда принят для оказания помощи в пер. тибет. книг. Вскоре проявил себя как выдающийся буддолог и тибетолог. Вернувшийся в Россию в конце 1950-х Ю. Н. Рерих высоко ценил труды Д. и намеревался издать некоторые из них в возрожденной им серии Bibliotheca Buddhica. Среди опубл. трудов Д. - ряд важных статей по религии, метафизике и психологии буддизма, пер. буддийских текстов, публ., посвященные описанию Тибет. фонда БИОН, и др. Как буддийский религ. деятель первый обратил свою проповедь к европейцам: среди его учеников - жители Москвы, Ленинграда и др. городов России, прибалтийских рес-к. Это явилось одной из причин особой неприязни к Д. бурят. коммун. властей, которым он всегда служил, по словам А. М. Пятигорского, "живым напоминанием об их отступничестве от прежней культуры и о невозможности реального принятия ими никакой другой" (цит. по: Монтлевич В. М. Предисловие // Дандарон, 1995. С. 18). 31 авг. 1972 арестован; обвинен по ст. 227, ч. 1 УК РСФСР ("Посягательство на личность и права граждан под видом исполнения религ. обрядов") и 147, ч. 3 ("Мошенничество"). Попытка следствия организовать большой антибуддийский процесс со многими обвиняемыми сорвалась из-за полного отсутствия доказательств обвинения и широкой огласки происходившего в науч. кругах СССР и за его пределами. Четверых учеников Д. заключили в спецпсихбольницы, остальных вынуждены были освободить, но лишили работы (так же поступили и с родственниками Д.). Сам Д. 25 дек. 1972 на основании явных лжесвидетельств и "экспертизы" "буддолога в штатском" К. М. Герасимовой был приговорен нар. судом Октябрьского р-на г. Улан-Удэ к 5 годам ИТЛ*. В лагере (пос. Выдрино, БурятМонгАССР) подвергался преследованиям; написанный им труд конфискован при лагерном обыске. Умер 26 окт. 1974. В наст. время последователями Д. в СПб. издается религиозно-филос. ж. "Гаруда".

  Соч.: Краткий тибетско-русский словарь. М., 1959 (совм. с Ю. М. Парфионовичем и Б. В. Семичовым); Описание тибетских рукописей и ксилографов. Вып. 1. Улан-Удэ, 1960; Вып. 2. Улан-Удэ, 1965; О тибетско-монгольском словаре "Источник мудрецов" // Труды БурКНИИ СО АН СССР. Сер. востоковедения. 1960. Вып. 3. С. 58-68 (совм. с Б. В. Семичовым); За великой правдой: Повесть. Улан-Удэ, 1966 (пер. с бурят. яз.; совм. с Б. Санжином); Буддийская теория индивидуального Я // МИФЦА. Вып. 3. Улан-Удэ, 1968. С. 34-52; Источник мудрецов: Тибет.-монг. терминологический словарь буддизма. Улан-Удэ, 1968 (совм. с Р. Е. Пубаевым; подг. текста, пер. и прим.); Элементы зависимого происхождения по тибетским источникам // Труды по востоковедению. Т. 1. Тарту, 1968. С. 213-233; Сумба-Хамбо. История Куку-нора, называемая "Прекрасные ноты из песни Брахмы" М., 1972 (пер. с тиб. яз., введ. и прим.); Содержание мантры ОМ-МА-НИ-ПАД-МЭ-ХУМ // Труды по востоковедению. Т. 2, ч. 2. Тарту, 1973. С. 463-477; Мысли буддиста. Владивосток, 1992; Махамудра как объединяющий принцип буддийского тантризма // Гаруда. 1993. № 1. С. 3-13; Общая схема совершенствования по пути мантраяны // Там же. 1994. № 1 (6). С. 2-5; 99 писем о буддизме и любви. 1956-1959. СПб., 1995; Черная тетрадь: О четырех благородных истинах Будды. СПб., 1995; Теория шуньи у мадхьямиков // Гаруда. 1996. № 1. С. 3-9; Символ веры // Там же. № 2. С. 1-2; Буддизм: Сб. ст. СПб., 1996; Нацог-Рандол: Карнатантра, опора Великого Учения, называемая "Зерцало механизма глубокого содержания" // Гаруда. 1997. № 2. С. 19-32 (пер.); Черная тетрадь. Т. 1: Письма о буддийской этике. Т. 2: Мысли буддиста. СПб., 1997; Aga Monastery // Encyclopedia of Buddhism. Vol. 1. Colombo, 1963. P. 249-250.

  Лит.: [Семека Е.] Дело Дандарона. Firenze, 1974; Перченок, 1978. С. 462, 463; РВост. № 4. С. 121; Монтлевич В. М. Дандарон // Буддизм, 1992. С. 107; Он же. Дхармараджа Бидия Дандарон // Гаруда. 1992. № 1. С. 3-10; Он же. Предисловие // Дандарон, 1995. С. 5-23; Климанскене Н. Бидия Дандарон, каким я его помню // Там же. С. 24-28; Монтлевич В. М. Предисловие // Дандарон Б. Д. Черная тетрадь: О четырех благородных истинах буддизма. СПб., 1995. С. 3; Федотова М. Бидиядара: (Мат-лы к биографии Б. Д. Дандарона) // Гаруда. 1996. № 2. С. 30-33; Монтлевич В. М. Карнатантра Нацога Рандола в переводе Б. Д. Дандарона // Там же. 1997. № 2. С. 17-18.